今天又参加了一天的群讨论。这个群很好，三观接近，可聊的事情很多，这几天热议打仗的事，，我每天还写一份A4简报，家乡的人爱看，知道许多新鲜的事儿，，可惜不能登载在这里，风险太大。因为只要内容涉及到国内，经常被消失，，
有一些群里的老友，尤其国内国外，三观越离越远，大家虽还客客气气，但已经没什么话可聊，也许真是三观不同，也许他们已经习惯守规矩，不像我这样大大咧咧，，写了以下感想，算不上诗，只是一段感想，一个逗号成一行而已，，
《三观》
终于要远游了，
我们在月台上等待 ，
老友马上要分别，依依地聊着，
火车来了，
你去了那一列，我上了这一列，
从此天涯海角，
车上的三观广播，
信号完全不同，
，，，
许许多多年后，
列车又奇妙地在这里相遇，
那是年轻人聚会的狂欢，
我们也下车透透气，
你在那个月台上，
我在这个月台上，
彼此相望，都老了，
欲开口，却无言，，
今天继续看战争报道，，我们的微信群越来越大了，都是卡鲁老朋友，另一个大群，主要是居住国内的人也在加入我群。根据我的经验，事先写一点建议，以防止出现大的争论。如下：
各位，最近我拉进了几个新群友，都是卡鲁的老校友。
我们群以久居海外的校友为主，发帖中所带的观点会与久居国内的校友不相同，这个有时候会引起争论。
发帖的主要目的咱理解是给群友提供一些有参考价值的事实，史实，分析问题的逻辑，以及观点。其中，前三点是硬指标，是对是错都是可以衡量的，是可以用数据和逻辑分辨的，也就是可数学化的。而唯有观点是个人的看法，这与人的经历，思维方式或者信仰有关，争论会耗费浪费时间，自有微信群的几年里，活跃分子是谁也没有改变过谁的观点。所以咱根据这些年在各群的经验，尽量避免争论观点，那是个无底洞，白耗时间。而只对事实，史实和分析问题的逻辑感兴趣。所以咱建议，不要以貌取人（以观点判断人），而应对事实，史实和分析问题的逻辑提出不同意见，展开讨论，亮观点最好拿出论据，要有货，避免攻击。
一群人，观点太近了，视野就会慢慢变窄。就像我们当年出国，忽然看见一群完全另外的人，然后就从中学到了自己原来没有的优点。当然，另一方面，人生有限，没有多少小时，有些网络垃圾例如臭名昭著的Li毅或Zhou带鱼之类，就不要贴到此处浪费大家时间。这个于新手在实践中一开始很难掌握，慢慢来，大家尽量互相宽容吧，，
今天看时事又看多了，，写了这么一篇，
被逼论是为恶人梳妆
某人犯罪，总有人为此辩护道，他是被逼的。照此逻辑，天下就没有犯罪，都是出于某种被逼。
偷面包可以被辩护成他被逼得饿极了，强奸可以被辩护成他被男性荷尔蒙折磨得无法自控，侵略可以被辩护成自身安全受到威胁，，就像现在入侵乌国用的荒唐理由一样。总之，理由到处可找，就像捡起一片枯黄的叶子，瞧，那葉纹多美妙。
为什么被逼论还有市场呢？想到一句成语，逼良为娼。对妓女报以同情，确实，有妓女是被逼的。
记得圣经里对妓女是贬的，没有逼良的说法，妓女是出于锦衣玉食的目的才做妓女。可能那时随意找个劳动就可以养活自己吧，犯不着做妓女。
在中国文化里比较同情妓女，可能是逛青楼的都是花花公子，骚人墨客吧。OK，即使如此，也与理直气壮地用被逼论为自己解脱有很大区别。
首先，妓女承认这是一个罪过，有好人家赶紧从良。注意，从良是找个好人家走上正路的意思，那青楼里是邪恶的。即使那个贴脸女，也说出：他们把我当妓女。石破天惊！即使被贴脸锁住，还认为天下还有更羞耻的事。
其次，被逼的妓女承认是被动的，不是自己主动挺起的。
而挑起战争的贩子，一，他不承认这是罪过，而认为自己占足理由。二，他是主动挺起的。
与妓女有这么两大致命的区别，还有什么理由为战争贩子辩护，把他梳妆成被逼的呢？
电视里还是在播打仗的消息，看上去要大打了，因为被进攻方不像外面传的那么弱鸡，可能会持久战。华人世界，吵翻天，争论得脸红脖子粗。咱一向主张多讲事实，讲数据，少讲观点。但在历史关头，忍不住也要观点一番。
有个做草药的博士写了一篇文章，还可以，文字质量不错。但观点是齐女两袒，看了忍不住，咱写了一篇故事状的评论。凑合看吧。
齐女两袒的典故
齐人有女，二人求见。东家之子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适：“难指斥言者，偏袒，令我知之。”女便两袒，怪问其故。云：“欲东家食，西家宿。”
译文大概意思是：齐国有户人家有个女儿，有两家人来求婚。东家的男子长得丑陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家里很贫穷。父母犹豫不能决定，就询问他们的女儿，要她自己决定想要嫁的人家（说）:“(你)要是难于亲口指明，不用指明表白，就将一只胳膊袒露出来，让我们知道你的意思。”女儿就袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问她原因。女儿说：“（我）想在东家吃饭，在西家住宿。”
读花草博士雄文有感
马路对门开有两家餐厅，一家卖面，另一家经营牛排。马路过客有的吃面有的去点牛排，本来嚒，这是一个自有世界，每人可以决定自己吃啥，天经地义，，
一个面馆常客阿U这些年总在牛排店门口打转，而牛排店已经挂出通告，座位有限，人流太多，请耐心排队，新客户必须持有没有账务纠葛的信用证。面馆老板虽然老大不满，威胁阿U不许去牛排店排队，但阿U就是不听，，
前天，面馆老板拿出沙皇食谱说，瞧俺爷爷当年的面谱，，阿U不屑一顾，，昨天，面馆老板终于抄起擀面杖，当众砸向阿U，，
有阿C就窃窃道，看了吧，阿U背叛了面馆，得罪了那面馆老大，就有了这个下场。言下之意，这擀面杖就是警棍，砸得有理。
殊不知，人家一个自有之身，一个对自己嘴巴和肠胃享有主权的自有人，凭什么不能选择吃什么饭？，，什么？历史渊源？，，就是一辈子都只吃面，他明天就排队去等牛排，你就有权利抄起擀面杖！？你懂不懂一点点市场常识和规矩，，
那阿C道，他怎么就不学学瑞士，瑞典，芬兰或奥地利在自己家里开火仓，自己搞点吃，哪个餐馆也不去！这主意不坏，但请使用叹息的口气，不要用责备句或指导句。
自家做饭是每家都能做到的吗？这与他爹妈与他爷爷姥姥有关系！不是现在想开火仓就开火仓的。他姥姥当年自己搞个煤球炉就可以自家做饭，现在你试试，煤球炉都买不到，，吃面与烤牛排是两套完全不同的系统，需要两套完全不同的工业体系去支撑，而不是弄点花花草草在家里搅合搅合就可以完成的。这阿U家里的设备既不与做牛排配套，又不与面馆的设备配套，他必须作出选择，是继续在面馆吃还是去牛排店门口排队！即使自己做，也必须去牛排店看会了才能做出像样的牛排哩！再说了，他不在牛排店里搭伙，谁肯投资在他家里，搭起一个店面做牛排分销商呢？如果不在牛排店的旗号下，哪天面馆老板抄起菜刀追杀过来呢？谁都知道，也害怕，那面馆老板他爹他爷爷就是有名的恶霸，，
阿U在面馆店里呆了几乎一辈子，眼看着面的质量越来越差，做面师傅一个个跳槽到牛排店还跳槽去了西边一家专做土豆的店，那附近的人被称为土豆吞咽机，，本来应该理解的是这阿U也想去牛排店的意愿，而继续理解抄起擀面杖甚至操起菜刀的面馆老板甚至为该恶霸继续辩护的不是傻就是恶，，
这一条马路上，面馆老板见谁都不怕，就怕一个阿A的。阿A倒是不去占谁家一个角，但就是有点横，阿A第一！阿A还有一点，不如以前大方，家境不如以前，气量就不大了，要收保护费，标价是营业额的2%，理由是，要使恶霸害怕就要购置质量上好的弹皮弓。这土豆店更小气，只出到1.4%，，阿A一气之下，嚷嚷不买弹皮弓了，离开这是非之地，退休回家，，
昨天，这擀面杖棒打阿U惊动了整条街，大大刺激了土豆店，人人激愤，纷纷表示，要出钱买弹皮弓，，土豆店里有人还责备，当年女掌柜一意孤行，非要接通面馆店的油管子，现在全盘皆输，，那么到底是自家买弹皮弓还是凑份子买强弓硬弩呢？答案显然是后者。那阿A笑了，当年让你们出2%，你们不干，当年就觉得那油管子不靠谱，现在总算被揍醒了吧，，
阿A第一，还是面馆老板第一，您慢慢讨论，，
擀面杖还是弹皮弓，您都打不过，只能选一作帮衬，也就是说，只能有一个第一，
选阿A还是面馆老板，您慢慢选，，
花草博士实际早就选好了，，齐女两袒，，哈哈，，
今天的战事没有明显扩大。主要是口水战。不过看这样子，还是可能打的。欧美人不愿意打，只提供武器让本地人自己去打。谁入侵实际谁倒霉，本地有4千万人，足够让任何入侵者耗掉一生。真的开战，足够让两方结成世仇，一辈子对立。
——
旧约里好讲的故事都讲完了，算读了约85%的旧约。接下来还有12卷小先知书，比较短，故事也不著名。我想挑一些章节跳跃式的捋一遍，我们就算把旧约粗读一遍了。今天内容耐心读到最后，有非常重要的句子。
何西阿书
何西阿是以赛亚时代的先知，那个时候，以色列和犹大国都还在。但是先知何西阿收到上帝的讲话，批评以色列和犹大国。
整卷文字主要是谴责以色列和犹大人的不忠，淫荡，背誓、撒谎、凶杀、偷窃、奸淫；他们不断地犯罪，血案累累，拜偶像，像妓女一样，，
描述以色列与犹大之间的内斗，，没有悔改诚意，，
何西阿书 7 章
7:1 上帝说：“每当我要复兴以色列、医治我子民的时候，我总看到他们的罪恶：他们欺骗，偷窃，在街上打劫；
7:2 他们没想到我会记住这一切恶行；他们恶贯满盈，罪行都暴露在我眼前。”
宫廷内哄
7:3 上帝说：“人民欺骗国王，瞒骗官长；
7:4 他们叛逆不忠。他们的怒气像火闷在烤炉里，面包师正等待着面团发起来，还不敢去搅动那烧得正旺的火。
7:5 当国王有喜庆的时候，他们用烈酒灌醉了国王和官长，百般愚弄他们。
7:6 他们的阴谋像闷在烤炉里的火，整夜冒烟，天一亮就爆发起来。
7:7 “在烈怒下，他们谋杀了首领。君王相继被暗算，却没有一个人向我求援。”
以色列和列国
7:8 上帝说：“以色列人简直像半生不熟的面包。
8:5 我憎恨撒马利亚人所拜的金牛像，厌恶它们。他们究竟要到什么时候才会弃绝偶像呢？
8:6 以色列的匠人铸造偶像，但这偶像并不是神。撒马利亚城里的金牛像要被粉碎。
8:14 “以色列人造了很多宫殿，却忘了他们的创造主。犹大人造了很多巩固的城堡，但我要降火烧毁他们的宫殿和城堡。”
先知论以色列
9:17 我所事奉的上帝要弃绝他的子民。因为他们不听从，他们要在列国中流浪。（注：这些都在后来应验了。）
10:2 他们心怀诡诈，所以要因自己的罪受罚。上帝要粉碎他们的祭坛，摧毁他们所拜的石柱。
10:3 这些人不久会埋怨说：“我们没有君王，因为我们不敬畏上帝。可是，君王能为我们做什么呢？
10:4 他们说空话，许下虚伪的诺言，订立无用的条约。正义已经沦为不义，像毒草一样长遍田野。”
（注：谴责以色列人犹大人的目的是为了救以色列人犹大人，最后，总有一段以色列人犹大人可以获救的结语。）
2:19 以色列啊！我要娶你为妻；我要对你仁义公平，以慈悲不变的爱待你，使你永远归属于我。
2:20 我要以信实娶你归我，你就认识我是上帝。
何西阿呼吁以色列归回上帝
14:1 以色列人哪，你们的罪使你们跌倒了；你们要归向你们的上帝。
14:2 你们要回到上帝这里，向他祈祷说：“求你赦免我们一切的罪过，垂听我们的祷告，使我们能够照所承诺的颂赞你。”
上帝应许以色列新生命
14:4 上帝说：我要医治我子民的创伤，专心一意地爱他们；我不再向他们发怒。
14:5 我是以色列干旱之地的甘霖。他们要像百合花开放，像黎巴嫩的大树深深扎根。
14:6 他们要长出新芽，像橄榄树一样美丽；他们要发出芬芳，像黎巴嫩的香柏树。
14:7 他们要再次得到我的保护。他们要像花木繁茂的花园，像多产的葡萄园。他们要像黎巴嫩的美酒。
14:8 以色列人要跟偶像绝缘；我要垂听他们的祷告，照顾他们。我要像长青树荫庇他们；我是他们一切福气的源头。
结语
14:9 愿聪明智慧的人都明白这本书的记载；愿他们铭记在心。上帝的道路是正直的；义人遵循这道路，罪人却因轻视这道路而跌倒。
何西阿书里对外邦人最著名的一句话：
2:23 上帝说：我要对“非我子民”的说：你们是我的子民。他们将齐声回答：你是我们的上帝。
这句话被保罗在罗马书里引用，作为非以色列人的外邦人也可以是上帝子民的证据！
保罗写道：
9:24 因为我们不但是他从犹太人中，也是从外邦人中，呼召出来的。
9:25 这就是他在何西阿书上所说：本来不是我子民的，我要称他们为“我的子民”；本来我所不爱的邦国，我要称它为“我所爱的”。
9:26 在哪地方我曾经对他们说：你们不是我的子民；也在那地方他们要被称为：永生上帝的儿女！
注：也就是说，天下人都是上帝的子民。这是新约里最重要的思想之一。我今天一开始不知道如何写。写完后，还挺满意，把重点写出来了。
普京承认乌克拉东部两地区独立成共和国，并乐意派军队去两国。注意，所说的共和国并不是这两批独立武装的实际控制区，实际控制区只占该两“共和国“不到一半的面积。
这就意味着，要打仗了。
普京的意思是想要乌克兰人见识见识，沙皇时代的乌克兰是什么样子的。
——
以斯帖记 8 章
犹太人的反击
8:1 当天，亚哈随鲁王把犹太人的敌人哈曼所有的财产都给了以斯帖。以斯帖告诉王，末底改是她的亲属。从那时起，末底改获准进到王的面前。
8:2 王把从哈曼那里追讨回来的印章戒指取下来，给了末底改。以斯帖也委派末底改管理哈曼的财产。
8:3 后来，以斯帖又俯伏在王脚前，哭着哀求王，请王制止亚甲人哈曼要灭绝犹太人的阴谋。
8:4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就站起来，说：
8:5 “我若蒙陛下的恩宠，陛下关心我，觉得我的请求是妥当的，就请下一道御旨，撤消哈曼发出的命令。亚甲人哈米大他的儿子哈曼发出的命令是要灭绝国内所有的犹太人。
8:6 我怎能忍心看着我的同胞被灭绝呢？我怎能忍心看着我的亲属被杀害呢？”
8:7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹太人末底改说：“就这么办吧！为了哈曼杀害犹太人的阴谋，我已经吊死了他，又把他的财产给了以斯帖。
8:8 但是，用王的名义发出的通告，上面有王的印，是不能撤消的。不过，我准你们按照你们的意思发通告给犹太人；你们也可以用我的名义发出，并且盖上王印。”
8:9 于是，在三月，就是西弯月的二十三日，末底改召来王的书记，要他们发通告给犹太人，以及从印度到古实共一百二十七省的省长和行政官员。这通告是用各省的方言和犹太人的语文写的。
8:10 末底改用亚哈随鲁王的名义，盖上王印，颁布这份通告，并且命令送信的人骑上皇家最快速的马去传递。
8:11 这通告说，王准许各城市的犹太人组织起来自卫。无论受到哪一省哪一国的武力攻击，他们都可以反击、杀戮、灭绝那些人，连他们的妻子儿女也可以灭绝，并且夺取他们的财物。
8:12 这通告适用于全国各省，在十二月，就是亚达月的十三日、原定杀灭犹太人的那一天生效。
8:13 这通告要像颁布法律一样公布出去，使各省的每一个人都知道。这样，犹太人可以准备好，在那天向他们的敌人报仇。
8:14 于是，送信的人奉王的命令，骑上王家快马，奔驰传递通告；这通告也在首都书珊公布了。
8:15 末底改穿着蓝色白色的朝服，披上紫色麻纱的披肩，戴着金的冠冕离开了王宫；书珊城的街头巷尾都充满了快乐的欢呼。
8:16 对犹太人来说，这真是欢喜、快乐、欣慰、光荣的事。
8:17 王的通告传到各省各城，犹太人读到了，就充满欢喜快乐，欢宴放假来庆祝。许多当地的人因怕犹太人就入了犹太籍。
以斯帖记 9 章
犹太人除灭他们的仇敌
9:1 十二月，就是亚达月的十三日到了；这是王通告生效的日子，也是犹太人的仇敌本想要制伏他们的日子。可是，那一天，犹太人反倒胜过了他们。
普珥节的缘起
9:20 末底改把这些事都记录下来，发送信件给全亚哈随鲁王国远近各省的犹太人，
9:21 告诉他们，每年都要遵守亚达月十四日和十五日为节日，
9:22 因为这两天是犹太人除灭仇敌的日子；这个月是犹太人转悲痛绝望为欢喜快乐的月份。他们要守这节日，欢宴庆祝，互赠礼物，并且救济穷人。
9:23 犹太人都遵从末底改的指示，因此，庆祝这节日就成了每年的惯例。
以斯帖记 10 章
亚哈随鲁和末底改的功绩
10:3 犹太人末底改的地位仅次于亚哈随鲁王，深受犹太同胞的尊崇和爱戴；因为他为同胞争取福利，也为他们的子子孙孙谋求和平幸福。
（完）
气氛有点紧张。乌克兰东边二个州想独立，普京召开会议，发布全国讲话，要撕毁明斯克协议，支持独立，并准备应请求出兵保护该地区居民。这个地区的居民据说是俄罗斯人居多。这就真的要打仗了。看24日与美国谈判结果如何，如果再次谈崩，就要听到炮声了。
不过，没觉得害怕，随他去吧，，
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智取宰相
所选的圣经是现代中文译本，所以可读性很强，几乎不需要改写，直接搬来就是。
以斯帖记 5 章
以斯帖为王和哈曼设筵席
5:1 在以斯帖禁食的第三天，她穿上王后的礼服进王宫，站在王宫的内院，面对着王宝座的殿。王正坐在宝座上，面朝殿门。
5:2 王看见王后以斯帖站在外面，心生爱怜，就伸出了金杖。于是以斯帖走向前去，摸了杖头。
5:3 王问她：“王后以斯帖啊，有什么事吗？你想求什么，我都会给你，就是要我王国的一半，我也会赐给你。”
5:4 以斯帖回答：“我若蒙陛下的恩宠，请陛下和哈曼今晚光临我专诚准备的筵席。”
5:5 王吩咐人召哈曼立刻来，好一起赴以斯帖的筵席。于是王和哈曼一起赴宴。
5:6 喝酒的时候，王又问以斯帖：“你想求什么，我都会给你。就是王国的一半，我也愿意给你。”
5:7 以斯帖说：
5:8 “要是我得到陛下的恩宠，准我的请求，请王和哈曼明天再光临我专诚为你们准备的筵席。那时候，我就告诉王我有什么请求。”
哈曼密谋杀末底改
5:9 哈曼心情愉快地离开了宴会。但是当他经过王宫门口，看见末底改坐在那里不站起来，连一点尊敬的表示都没有，就气愤极了。
5:10 但是他压住自己的怒气，回到家里，然后请朋友们到他家来，也叫他妻子细利斯出来。
5:11 哈曼向他们炫耀自己的富有和众多的儿女，又提到王怎样提升他的地位，使他高过所有的大臣和官员。
5:12 哈曼又说：“不但这样，王后以斯帖还专为王和我举行了一个宴会，而且请我们明天再去呢！
5:13 可是，每当我看见那个犹太人末底改坐在王宫门口，我就觉得这一切对我毫无意义。”
5:14 他的妻子跟所有朋友向他建议说：“你为什么不下令建一座二十二公尺高的绞刑架呢？明天早上，你可以请求王把末底改吊在上面。这样，你就可以快快乐乐地去赴宴了。”哈曼认为这是好主意，就叫人造了绞刑架。
以斯帖记 6 章
王赐末底改荣誉
6:1 当天晚上，王睡不着觉，就命令人把官方的史录带来念给他听。
6:2 记录中有一段提到末底改怎样揭发一个暗杀亚哈随鲁王的阴谋；这阴谋是由两个看守殿门的太监辟探和提列计划的。
6:3 王问：“为了这件事，我们赐了什么荣誉和地位给末底改？”王的仆人回答：“什么都没有。”
6:4 王问：“有谁在院子里？”这时，哈曼刚好走进王宫的院子，要来请求王把末底改吊在已经预备好的绞刑架上。
6:5 仆人就回答：“哈曼在这里，等着要见王。”王说：“引他进来。”
6:6 哈曼进来了。王对他说：“有一个人，我很想赐荣誉给他。我该怎么做呢？”哈曼心里想：“王那么想赐荣誉的人还有谁呢？当然是我啦！”
6:7 所以，他向王建议：“王要赐荣誉的人，应该这样待他：叫人带一身王自己穿的王袍来，还要一套装饰华丽的笼头套在御马的头上，
6:8 并于上节
6:9 然后命令王最尊贵的一位大臣替这个人穿上王袍，扶他上马，替他牵着马在城里的广场上游行。他们游行的时候，这大臣要在他前面喊说：‘看哪，王这样待自己要赐荣誉的人！’”
6:10 王对哈曼说：“赶快把王袍和马带来，照你刚才的建议，把荣誉赐给那坐在王宫门口的犹太人末底改，一件也不可缺少！”
6:11 于是，哈曼把王袍和马带来，给末底改穿上王袍，扶他上马，替他牵着马在城里的广场上游行，一面走一面在前面向民众喊：“看哪，王这样待自己要赐荣誉的人！”
6:12 游行完了，末底改回到王宫门口，哈曼却垂头丧气地赶回家。
6:13 他把所遭遇的事一一告诉妻子细利斯和所有的朋友。他妻子和那些聪明的朋友告诉他说：“你对末底改已经无能为力了。他是犹太人，你没有办法阻止他；你一定会在他面前败落。”
哈曼被吊死
6:14 他们还在谈话的时候，王宫的太监到了，催哈曼赶快去赴以斯帖的宴会。
以斯帖记 7 章
7:1 第二天，王和哈曼再次去赴以斯帖的宴会。喝酒的时候，王又问以斯帖：“王后以斯帖啊，现在告诉我，你想求什么，我都会给你。就是王国的一半，我也愿意给你。”
7:3 以斯帖回答：“我若蒙陛下的恩宠，请答应我一个请求。我求你饶我的性命，也饶了我同胞的性命。
7:4 我和我的同胞都被出卖在刽子手的手中。如果我们只是被卖去作奴隶，我一定会缄默，绝不会开口为这事烦扰陛下；可是，我们要被灭绝，要遭灭种之祸了！”
7:5 亚哈随鲁王问王后以斯帖：“谁敢做这种事？这个人在哪里？”
7:6 以斯帖回答：“迫害我们的敌人就是这个恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前顿时惊惶失措。
7:7 王愤怒地站起来，离开酒席到外面花园去。哈曼看出王决心要为这事惩罚他，就留下来求王后以斯帖饶他的命。
7:8 当王从花园回到宴会厅时，哈曼正伏在以斯帖躺靠的长椅上求怜悯。王看到这情景，就大发雷霆，说：“这个人竟敢在王宫里当着我的面非礼王后吗？”王一说出这话，太监们立刻蒙住哈曼的脸。
7:9 其中有一个太监叫哈波拿，上前说：“哈曼还在他家里造了一座二十二公尺高的绞刑架，要用来吊死救了陛下性命的末底改呢！”王下令：“把哈曼吊在那上面！”
7:10 于是，哈曼被吊在他要吊死末底改的绞刑架上。王的怒气这才止息。
今天为了国籍法与人争论了一番，大致意思是，
A国人以C国人的身份得了冠军。在记者会上冠军说，她在A国人是A国人，在C国是C国人。但C国法明明写着，成了C国人就不能是A国人。如果还保留了A国籍，是犯法的。今天A国也说了，AC只能选一。
老同学谆谆教导说，不叫事儿，那叫特事特办。
我举个通俗例子说，如果学校里规定上课不许吃糖果，而校长却暗示体育老师给某体育尖子翻筋斗时有糖吃，那其他学生能服气吗？校长为何不直接制订校规，翻好一个筋斗给一颗糖，奖赏分明，那多好，大家心服口服。否则就是破坏校规，肯定不是一个好校长，好体育老师，好，，
老同学谆谆教导说，不叫事儿，那叫弯道超车。
，，
我最后只能说，如果在A国是A国人，在C国是C国人这个句型成立的话。那么一个可怕的推论是，在男厕所是男人，在女厕所是女人，，呵呵
——
以斯帖记 3 – 4 章
哈曼图谋灭绝犹太人
3:1 过了一些日子，亚哈随鲁王提升亚甲人哈曼当宰相。
3:2 王下令给所有王宫的侍卫，要他们向哈曼跪拜，表示尊敬；他们都遵从王的命令，只有末底改拒绝了。
3:3 王宫里其他的官员问他为什么不服从王的命令。
3:4 他们天天劝他改变态度，但他总是不听。后来，他私下向他们解释说：“我是犹太人，我不能向哈曼跪拜。”于是他们去告诉哈曼，看看他会不会容忍末底改的行为。
3:5 哈曼知道末底改不肯向他跪拜，非常愤怒。
3:6 当他又晓得末底改是犹太人，就决定不只要处罚末底改一个人；他定了计划，要杀灭亚哈随鲁王国内所有的犹太人。
3:7 亚哈随鲁王统治的第十二年正月，就是尼散月，哈曼命令人在他面前抽签，择日进行他的计划，抽出的签指明十二月十三日。
3:8 于是哈曼禀告王：“有一个民族散居在王国的各省。他们有自己的风俗习惯，跟所有其他的民族不同；不但这样，他们连国家的法律都不遵守。容忍这样的人对陛下没有好处。
3:9 如果陛下认为妥当，请颁布命令灭绝他们。我保证可以替国库增加收入三十四万公斤银子，作为国家的行政经费。”
3:10 于是，王取下他的印章戒指交给犹太人的敌人——亚甲人哈曼。
3:11 王对他说：“这些人和他们的钱财都归你，你要怎么办就怎么办吧！”
3:12 正月十三日，哈曼就召王的书记来，要他们发出通告，用当时王国境内各省各族所通用的语文写下来，发送给所有的省长、总督，和官员。这通告是以王的名义颁布的，盖有王的戒指印。
3:13 送信的人把通告发送到王国的各省去，指令要在亚达月十三日这一天把所有的犹太人，不管男女老幼，都杀光灭尽，决不留情，并且要没收他们的财物。
3:14 通告的内容要在各省向民众公布，好在那一天来到时，每一个人都有准备。
3:15 遵照王的命令，这通告在首都书珊公布了；送信的人也急忙把通告带到各省去。当书珊城进入慌乱状态的时候，王和哈曼正坐着相对饮酒。
以斯帖记 4 章
末底改求以斯帖帮助
4:1 末底改知道了这一切事，非常悲痛，撕裂衣服，披上麻衣，把灰撒在头上，大声痛哭哀号，走遍书珊城，
4:2 来到王宫的门口，没有进去，因为照规定穿麻衣的人不准进王宫。
4:3 王的通告无论传到哪一省，那里的犹太人就悲痛哀伤。他们禁食、哭泣、哀号；大多数的人披上麻衣，躺在灰里。
4:4 服事以斯帖的宫女和太监把末底改做的事告诉她的时候，她非常难过，就给末底改送一些衣服去，希望他脱下麻衣，可是末底改不肯接受。
4:5 于是，以斯帖把王指派来服侍她的一个太监哈他革召来，要他到末底改那里查一查到底发生了什么事，是怎样发生的。
4:6 哈他革到王宫进口的广场见末底改。
4:7 末底改把所发生的事一一告诉他，并且说，哈曼答应如果把犹太人剿灭了，国库就可增加一大笔款项。
4:8 末底改又给他一份在书珊公布的通告，上面有灭绝犹太人的命令。末底改请他把这份通告交给以斯帖，并且向以斯帖说明情形，要她去见王，向他恳求，为自己的同胞请命。
4:9 哈他革转达了末底改的要求。
4:10 以斯帖又派他带话给末底改，说：
4:11 “不分男女，无论是谁，没有蒙王的召唤而擅自进去见王的，一定会被处死。这是法律，全国上下，无论是王的顾问或是各省的人民都知道。只有一个例外：如果王向那没有蒙召的人伸出金杖，那人就可以免死。可是，已经有一个月王没有召见我了。”
4:12 末底改接到以斯帖的消息，
4:13 就托人给她这样的警告：“你不要幻想，以为你在王宫里就会比其他的犹太人安全。
4:14 你在这样的时候不说话，犹太人自会从别处得救援，而你和你的家族必将灭亡。谁知道，也许你被安排作王后正是为了这时刻！”
4:15 以斯帖托人转告末底改：
4:16 “你去召集书珊城所有的犹太人，叫他们为我禁食祷告，三天三夜不吃不喝；我和我的宫女也要照样做。然后，我就去见王；虽然这是违法的，我还是要去。要是我这样做不免一死，我也情愿。”
4:17 于是，末底改离开了，照着以斯帖要求他的话去办。
晚上吴越家请吃饭，几家老朋友聚会，聊天：疫情，时事，
刚回家，来不及写文字，晒晒饭桌吧，，
